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León XIV ante el mundo del trabajo en la UCA: defendió la dignidad del trabajador, pidió a los sindicatos mirar a los excluidos y advirtió sobre la IA
En su encuentro con trabajadores, empresarios y movimientos populares, el Papa sostuvo que quitarle el trabajo a una persona es herir su dignidad y reclamó políticas estables de pleno empleo

El papa León XIV encabezó el lunes 9 de noviembre de 2026, en la Pontificia Universidad Católica Argentina, un encuentro con representantes del mundo del trabajo del país. Según el texto completo del discurso difundido por EWTN News, estaban presentes trabajadores y empresarios, miembros de sindicatos y de movimientos populares, y docentes y demás integrantes de la comunidad académica de la universidad. La visita del Pontífice a la Argentina se extiende del 8 al 11 de noviembre, con actividades en Buenos Aires, Córdoba y Luján.
El mensaje fue largo y apoyado en la Doctrina Social de la Iglesia. Entre sus ejes aparecen el trabajo como dignidad, el desempleo como un drama personal y social, el papel de los sindicatos y de la economía popular, la responsabilidad de los empresarios y la advertencia por los riesgos de la inteligencia artificial y la automatización sin regulación. Estas son sus líneas principales.
El trabajo no es un instrumento de conflicto
El Papa abrió con una idea central: el trabajo, dijo, no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social con el aporte de todos. Lo vinculó con la tradición de sus predecesores y con su propia encíclica Magnifica humanitas, dedicada a la inteligencia artificial, y sostuvo que esa convicción sigue vigente aunque cambie la estructura del trabajo.
Advirtió también que, donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral, y que a los trabajadores se los valora solo por su eficiencia. Sobre esa base planteó el principio que, según dijo, es el primero y más fundamental de la Doctrina Social: la dignidad de la persona humana. La economía, afirmó, debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía.
El desempleo como herida
Uno de los pasajes más fuertes fue el dedicado a la falta de empleo. Para León XIV, el desempleo es un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo, sostuvo, no es solo negarle un ingreso: es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión, lo que fragmenta la cohesión social y destruye la acción comunitaria orientada al bien común.
Citó también al papa Francisco para recordar que el trabajo no es solo un modo de ganarse el pan, sino un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas y para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo.
Economía popular y trabajadores informales
El Pontífice dedicó un tramo a los movimientos populares y a la economía popular. Mencionó a los cartoneros, los campesinos y los artesanos como expresiones vivas de lo que llamó subsidiariedad activa: personas que no esperan pasivamente la asistencia del Estado y se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Recordó las tres T que Francisco planteaba como exigencias de la justicia social: tierra, techo y trabajo.
Habló además del trabajo discreto y sacrificado de las tareas del hogar, de las horas gratuitas que se ofrecen para dar el mate cocido a los chicos en los barrios y de las largas jornadas del trabajo rural. Y planteó que el Estado no debe hacerlo todo, sino favorecer la actuación de familias, autoridades locales y movimientos sociales, sin perder el poder regulador que le corresponde para el bien común.
Los sindicatos, entre la defensa y la periferia
A los sindicatos y agrupaciones de trabajadores les dedicó un mensaje con dos mitades. Por un lado, los definió como una institución indispensable cuando defienden a quienes no tienen voz y cuando se resisten a la mercantilización de la fuerza de trabajo, y reconoció que contribuyeron de manera decisiva a mejorar la legislación laboral y a proteger a los más vulnerables, citando Magnifica humanitas.
Por otro lado, planteó un desafío: para mantener esa autoridad moral, el sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales e integrar y tender puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, teniendo en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo.
Empresarios: la riqueza con función social
Al sector empresario le habló de la vocación de crear puestos de trabajo y de asumir riesgos con el propio patrimonio, y la calificó como una noble tarea cuando se orienta por la función social de la propiedad y del capital. Pero advirtió contra la avaricia y dijo que, cuando el beneficio económico se absolutiza como único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza. Les pidió una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral.
Como ejemplo propuso la figura de Enrique Shaw, empresario argentino y futuro beato, que según el discurso entendió la industria como una comunidad de personas llamadas a crecer juntas y no solo como un engranaje productivo.
La inteligencia artificial y el empleo
Sobre las nuevas tecnologías, León XIV advirtió que los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada pueden poner en riesgo muchos puestos de trabajo y convertirse en una amenaza para el desarrollo humano integral. Dijo que la técnica debe estar siempre supeditada a la ética y que el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor del esfuerzo del trabajador. A los poderes públicos les pidió velar para que eso no ocurra.
En ese marco reclamó compromiso de las autoridades en la promoción de políticas estables que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social, y citó su encíclica para afirmar que el acceso al trabajo para todos debe seguir siendo un objetivo prioritario de las políticas públicas.
El contexto político
El discurso se dio en un clima de discusión sobre la reforma laboral. Según CNN en Español, el Papa no mencionó al presidente Javier Milei, y otros medios señalaron que los gremios denunciaron que la reforma restringe el derecho a huelga. El Pontífice, en cambio, habló en términos generales de principios y no se refirió a leyes concretas.
Esa ausencia de menciones no impidió que cada sector buscara leer su propio mensaje en el texto. Los empresarios pueden detenerse en el reconocimiento al riesgo y a la creación de empleo; los sindicatos, en la defensa de quienes no tienen voz y en la crítica a la mercantilización del trabajo; los movimientos populares, en el reconocimiento de la economía popular y de las tres T. Lo cierto es que, en un país con despidos industriales, discusión de paritarias y debate sobre las condiciones de trabajo, el mensaje sobre la dignidad de quien trabaja llegó en un momento sensible.
Para el movimiento obrero, la palabra del Papa no cambia por sí sola ni una paritaria ni una ley, pero deja instalada una vara: la de medir las decisiones económicas por su efecto sobre la dignidad de las personas.
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